好好愛牠 | 一件好事愛動物

2024年3月國道發生運送屠宰場的豬隻跳車事件[1]，當時看到新聞消息，你的第一個反應是什麼？是戲謔地以各種「豬料理」、「加菜」等說法，把這些動物視為『食物思維』的取笑心態；還是對此場景能夠想到「不自由」、「豬隻感受痛苦」，意識到『牠是個生命』的同理與關懷。這是繼2022年一隻豬在台76線摔落被戲謔成九天玄女召喚「降肉」事件後，再次有豬隻因不當運送而死登上媒體版面。易碎或貴重的貨物會有包裝材料，至少會被人們重視關切；但活體家禽或家畜的運送安全，是否有相關單位做好把關？或者覺得反正終將一死，不需要被好好對待？最近的「草仔龜披薩」[2]話題，亦引發不少討論，龜常常被譽為長壽或是吉祥等含義，因此在粿食上刻印烏龜圖案代表吉祥；而同樣祭祀為目的，三牲（豬、雞、鴨、鵝、魚）則是宰殺動物們成為祭品。換個想像，今天食物造型若以常見的家禽為主題，你會產生什麼念頭？是否會不以為意，視為理所當然，或認為毫無新意？因為牠們是食物，所以不尊重也沒關係，真的是這樣嗎？根深蒂固的飲食習慣影響對於經濟動物們的認知，「食物」左右人們看待生命的標準。潛藏的物種歧視，導致經濟動物的生命價值長年遭受忽視；人們不自覺地把動物進行分類歸化——經濟動物是食用動物；野生動物是保育動物；寵物是伴侶動物，然後進行重要程度的排序。也許，有限的個人難以全然擺脫「物種偏見」，但日常生活之中一定有跡可循：道路上所見的載豬車、充滿雞隻的小鐵籠、市場裡的肉塊商品、網路上的留言反應……。從事件中觀察自己的直覺反應，不只是讓想法流過，試著思考你為什麼會這麼想？為什麼有些動物你願意守護、尊重、有愛；而有些動物你置若罔聞、覺得犧牲理所當然、甚至厭惡？這些生命都是真實日常中的細節，動物與我們息息相關，打開自己的心去感受，問問自己——是否『清醒』的認知到內心天平承載著什麼？生命、或是物件、食物？還是『習慣』的假裝這沒什麼、或是乾脆視而不見。進而，你就會發現：自身究竟是先入為主產生「物種偏見」，還是優先考慮到「友善動物」的慣性思維模式。以往未曾注意的念頭，當你察覺到真正想法的那一刻起，你就能做出改變。牠們同為生命，生命沒有高低優劣之分。即使還無法馬上改變飲食狀態，但我們可以試著從轉化認知開始，不以取笑心態去忽略動物的痛苦；不以優劣去評判動物生命價值。從一個小小心念開始，一同友善動物，讓我們好好愛牠。[1] 台灣動物社會研究會 2024/03（https://www.facebook.com/photo/?fbid=395849566532172&set=a.220265004090630）[2] 必勝客臉書—芝心雙粿草仔龜比薩 2024/03（https://fb.watch/r4OoSp7n7k/）

世界上大多數國家的司法管轄區（包含台灣），只要是「被人類圈養的動物」，無論是已被訓養的「經濟動物」還是「野生動物」，都被視為「財產（Property）」。根據動物福利法專家Mike Radford表示，動物在法律中會被視為「財產」主要因為歷史上動物的法律爭議多以下列幾種狀況呈現： 1.竊盜問題，例如：雞被偷了2.合約糾紛，例如：甲賣給乙一匹馬，乙後來發現馬跛了，想要討回當初買馬的錢。3.過失、損害問題，例如：甲的牛撞壞了乙的財產，乙告上法院向甲要求賠償。因此，由人類制定的法律，規則為偏向保障人類財產權，而非保障動物本身。介於「生命」和「財產」之間的矛盾地位在台灣的民法中，自然人（人）和法人（如：公司）做為「權利主體」能夠享有權利。動物雖然有生命，但在法律中動物只屬於「物」或是「權利客體」，所以在法律中動物不能是權利的主人。只有權利的主體（人）對客體（物）有權利。隨著社會價值的改變，動物的地位已經不再被人類視為無生命的財產，但是有生命的動物在法律中被視為物品時，遇到法律判決時會讓人感到矛盾。例如：甲的愛犬因受乙虐待而死亡時，甲只能在法律上要求財產上的損害賠償（可用金錢衡量的損失），但無法要求非財產上的損害，例如：精神慰撫金或是殯葬費。法律普遍非保障動物本身台灣在動保團體的努力下，分別於1998年和1989訂立「動物保護法」和「野生動物保護法」，透過另設法律改變動物的地位，以遏止人類對動物的傷害。但是這兩種法規裡，動物仍是屬於客體（物）。「動物保護法」僅保護「人為飼養或管領之脊椎動物」，而《野生動物保育法》 也只是保護政府所劃設的「野生動物保護區」裡的動物們。好好愛牠過去曾發表專文「目前的法律如何保障受凌虐的野生動物？以蛇為例」（https://sala.org.tw/blog/181），其中便有提到，儘管目前有法律保障受虐動物的生命，但是在某些狀況下還是無法可管。例如，因人類的持續開發，人與蛇的活動區域重疊部分增加，許多《野保法》第50條所提及的 #一般類野生動物 (非保育類動物)，因受虐殺的地點不是位於 #野生動物保護區，也因此難以受保護。另外，《動物保護法》也因保護範圍僅限於人為飼養的脊椎動物，所以受虐之野生的蛇無法可管。\提升動物法律上地位之方法民法上設立「動物非物」的條文，可以讓人更重視動物的生命價值。德國在 1990 年便修訂民法，明文規定「動物非物」。近年來，台灣司法對於動物的法律定位，已可以從判例中看出對於動物的見解，我們應視「動物」是介於「人」與「物」之間的「獨立生命體」。因此，動物在目前民法架構下類推適用之規定，也漸漸的和「物」有所不同。當動物保護已成為台灣社會的共同價值後，「動保入憲」便能保障未來動物保護的法益在與學術自由、財產權等其他憲法保障的法益做權衡時，動物保護不會如現況退讓。好好愛牠支持動保入憲，在利用動物時加入人道的考量，讓動物痛苦的最小化。#動物友善 #動物福利 #動物保護法 #animalright #動保修法 #修法 #動保

講者：台東「有人在家」民宿 山豬老師每年的6月至10月期間是奧氏後相手蟹 的繁殖季，同時也是綠島的旅遊旺季。雖然身為陸蟹，奧氏後相手蟹在繁殖季時仍須趕往海邊產卵，大規模於公路中跋涉的母蟹同時也冒著被交通碾壓 的生命危險。讓小生命回到水的源頭螃蟹依照棲息範圍可以分為「海蟹」以及「陸蟹」，而奧氏後相手蟹就是屬於陸蟹，只有在準備產卵時會千里迢迢回到大海，讓水成為小生命的源頭。因此照片中往海邊遷徙的螃蟹，都是母的，不會有公的。冰沙與珍珠的繁衍系統和海蟹不同，陸蟹在產卵的途中，會遇見許多天敵，而海蟹相對沒有那麼多天敵，可以直接在水中產卵。因此演化的過程，為了要增加其存活率，陸蟹的卵會非常多，且較小顆（像冰沙）。相對的，海蟹的卵較少，也較大顆（像珍珠）。預產期的試煉奧氏後相手蟹 通常選擇清晨以及傍晚等較無天敵的時間點釋幼。根據經驗，清晨是許多遊客泡溫泉、看日出的時間點，因此螃蟹容易遭到陸殺。圖中，馬路上的不是檳榔渣，而是在清晨時拍攝約有（2,247隻）橫屍片地的螃蟹們。對於陸蟹的繁衍，除了陸殺以外，沿海公路的開發、水溝、馬路以及防波提也都降低陸蟹成功釋幼的機率。綠島護蟹行動為了要保護這些謝媽媽安全卸下寶寶，山豬老師和志工定期組成護蟹軍團，大家將螃蟹一隻隻人工抓進籃子中，將蟹孕婦們移放置於海岸林，讓他們順利進入海中生產。而對於那些被壓死的螃蟹們，因為其卵還在，山豬老師和志工們也會將屍體保留，並移回大海，讓卵中的生命有機會誕生。除了有遊客的協助以外，當地的民宿、餐廳及企業也都紛紛響應護蟹活動，讓螃蟹世代繁衍，生生不息。